El nombre "Urutau" según Montoya significa "ave nocturna" y también "gavilocho ave de rapiña".

According to Montoya, the name ‘Urutau’ means ‘night bird’ and also ‘hawk bird of prey.’ Cadogan records that the Urutau (Nyctibius griseus cornutus) is, in the mythical texts of the Tavyterã and Chiripa, the sister of the Sun and Moon Twins.

Francisco Uruta estaba probablemente en Asunción actuando como yanacona, un indígena trabajador forzado en la casa de su encomendero.

Francisco Uruta was probably in Asunción working as a yanacona, an indigenous servant forced to work in the house of his encomendero.

El padrón de 1685 registra a "Don Francisco Uruta ausente en la ciudad" y "Cristóbal Uruta ausente con su mujer".

The 1685 census records "Don Francisco Uruta absent in the city" and "Cristobal Uruta absent with his wife." Don Francisco had the colonial title "Don" before his baptismal name, revealing that the Spaniards considered him a Guarani leader.

Uruta y Urutau son nombres guaraníes que se encuentran en los documentos coloniales del siglo XVII, particularmente en el registro de la población de San Francisco de Yuty, correspondiente al año 1685.

Uruta and Urutau are Guarani names found in 17th-century colonial documents, particularly in the population register of San Francisco de Yuty for the year 1685.

The name "Aguara", according to Montoya, means "fox," and Cadogan records that the Mbyá associate it with the jaguar, while for the Pai Tavyterã, it represents one of the "terrestrial souls" (angüé) that transmigrates.

El nombre "Aguara" según Montoya significa "zorro", y Cadogán registra que los Mbyá lo asocian con el jaguar, mientras que para los Pai Tavyterã representa una de las "almas telúricas" (angüé) que transmigra.

When the resisters shouted Aguara Guazu's name, this cacique disarmed himself and negotiated with them, convincing them to retreat without eliminating the priest.

Cuando los resistentes gritaron el nombre de Aguara Guazu, este cacique se desarmó y negoció con ellos, convenciéndolos de retirarse sin lograr eliminar al sacerdote.

On that day in 1629, approximately 300 Guarani warriors arrived to attack the mission and confront Father Pedro Romero.

Ese día de 1629, aproximadamente 300 guerreros guaraníes llegaron para atacar la misión y confrontar al Padre Pedro Romero.

Aguara Guazu was a Guarani leader who, on October 21, 1629, played a leading role in a controversial moment during an attack on the Jesuit mission of Candelaria.

Aguara Guazu era un cacique guaraní que el 21 de octubre de 1629 protagonizó un momento controvertido durante un ataque a la reducción jesuítica de Candelaria.

Queridos seguidores, pronto estaré compartiendo nuevos retratos de indígenas que vivieron en el Paraguay colonial. Estén atentos !!! Dear followers, soon I will share new portraits of indigenous people who lived in colonial Paraguay. Stay tuned !!!

Montoya no registra el uso de Candayu en sus entradas del Tesoro. Sin embargo, registra una palabra guaraní que parece relacionarse con Surio, su primer nombre la palabra ‘cyry’ que significa ‘palma de que hacen puntas de flechas’. Cadogan parece registrar los dos nombres.

Montoya does not register the use of Candayu in his 'Tesoro de la lengua guarani'. However, he registers a Guarani word that seems related to Surio, her first name: the word 'cyry' which means 'palm tree used for making arrowheads'.

According to Guatura, in 1556, Candayu had no husband and lived in the village of Carcara in a territory called Acay, then moved to Acarayti. In this village, Candayu had as her partner Taupia, baptized as Alonso, who Francisco Romero enslaved.

Según Guatura, en 1556, Candayu no tenía marido y vivía en el pueblo de Carcara en un territorio llamado Acay para luego mudarse al pueblo del Acarayti. En este pueblo, Candayu tuvo como pareja Taupia, bautizado Alonso, que estaba esclavizado por Francisco Romero.

Likewise, the witness Agustin Guatura recounts that Yaruruxi's daughter was called Surio when she was young. After a confrontation between her community and a Chaco indigenous community, Surio changed her name to Candayu after killing and capturing the survivors in a village called 'Itapua'.

Asimismo, el testigo Agustin Guatura cuenta que la hija de Yaruruxi se llamaba de joven Surio. Luego de un enfrentamiento entre su comunidad y un pueblo del chaco, Surio cambió de nombre por Candayu después de haber matado y cautivado a los sobrevivientes en un pueblo llamado ‘Itapua’.

Surio, also called Candayu and baptized Ursula, was the daughter of Yaruruxi, mentioned in two previous posts.

Surio, llamada también Candayu y bautizada Ursula, era hija de Yaruruxi, mencionada en dos posteos precedentes.

The name Mbiriri, written in documents as 'Biriri', can be related to the name identified by Cadogan as 'Mbiri', which according to him is a modified version of Mbíry meaning 'caterpillar'. It could also be a mistranscription of the first bilabial sound 'b' as 'p'.

El nombre Mbiriri, escrito en los documentos como ‘Biriri’, puede ser relacionado al nombre identificado por Cadogan de Mbiri que según él es una versión modificada de Mbíry que significa ‘oruga’. Podría ser también una mala transcripción del primer sonido bilabial ‘b’ por ‘p’.

Mbiriri's family originated in a village called Aybara. It seems he had a daughter named Yaruruxi or Yayruji, mentioned earlier on Indigenous Echoes, who was the grandmother of Catalina and Mateo.

El lugar de origen de la familia de Mbiriri es un pueblo llamado ‘Aybara’. Parece haber tenido una hija llamada Yaruruxi o Yayruji, mencionada anteriormente en esta página, abuela de Catalina y Mateo.

Mbiriri is the Guaraní name of the great-grandfather of Catalina and Mateo, two Guaraní individuals who were assigned and disputed by Spaniards from Asunción on April 9, 1590. Mbiriri is the most distant reference in the genealogical tree reconstructed in this testimony by Catalina and Mateo.