猫糖日和

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少年少女戦国無双、浮世の随に

也许她是一名十五岁的可爱哥特少女。 她手中的武器只有一把打刀,其他的都是暗器,战斗方式倾向于暗杀,原因只是不希望暴露自身的踪迹,常常神不知鬼不觉地暗杀了整个据点的敌人。 但正面战斗的能力并不弱,依靠着自身极强的反应力、敏捷的身段和剑术技巧的多样化,以及不拘泥于手段和流派的战斗方式,让她即使面对众多敌人的围攻也不落下风。 面对人数众多的黑帮团伙和特殊警察部队,她从来不留活口,与国家政权的特种部队作战,也从无败绩。 面对持有长柄武器的敌人,她也依旧不落下风,曾以一己之力对抗两名手持十文字枪的特种部队成员(僧兵)围攻,并成功将二者斩杀。

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蝇营狗苟金腰带,修桥铺路无尸骸,是这片土地数千年的常态。 人们口中的“老实人”,是一种廉价的消耗品,是可以任人欺辱、践踏的对象。 然而,正是老实本分的他们,撑起了整个社会的正常运转和道德底线。 只可惜,他们除了被吃干抹净,没有任何好结果。 既然好人没好报,契约如同废纸,那么零和博弈就是最终的结局。 所以,在咒骂“世风日下”,不满年轻人的消极态度时,怎么不思考一下“为什么”? 就像初中的时候,某个女生夸赞过我“温柔”。 然而这种“温柔”是建立在无限忍让和无限付出,最后被人当成是“受气包”的基础上。 话说这位女生也是令我感到恶心,很多年以后,当我终于忍受不了这个时代,肆无忌惮地攻击、嘲笑这一切。

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(一) 刺耳的上课铃声发出了不耐烦的声音,宣告了课间休息的结束。 闷热的炎夏让少年压抑得喘不过气来。 午后的空气中散发着花儿和树叶的清香,可少年的回忆,却停留在昨天看到的那只腐烂的乌鸦尸体上。 少年躲在实验楼顶楼的阴影中,靠在围栏上,俯视着这座一成不变的小城。 这是一栋从不开放的破旧教学楼。 自从上任校长解散了学校内所有的社团,立志于打造一所升学成绩优异的名校。 这栋曾经宣传要兼顾“德智体美劳全面发展”的实验楼,就已经在事实上废弃。 在浮躁的优绩主义社会中,唯有逃离窒息的教室,才能与真正的自我共存。 想到这里,少年转过头来,看了看楼梯尽头的角落深处。

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Ты вопрошаешь - почему день за днём я не сплю 你问我为何日复一日不睡觉 Сон для NPC, а я играю в игру 睡觉是NPC的设定,而我在玩游戏 Не знаешь для чего в кармане я ношу нож 你不知道我口袋里为什么藏着刀 Милый, слишком много мне вопросов задаешь 亲爱的,你问得太多了 (Ручной Рептилоид——《Умнее всех(比所有人都聪明)》)

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青々と息を呑んだ 例う涙は花緑青だ 因青色过浓而吓得不敢呼吸 就连眼泪也好比染上花绿青 (歌词选自“ヨルシカ”的《五月は花緑青の窓辺から (五月 窗边的花绿青)》) ……… 巴黎绿,即乙酰亚砷酸铜。伟大的浪漫派诗人威廉•莫里斯,曾亲自倡导在墙纸上使用这种耐久的颜料以代替不耐久的舍勒绿,但是巴黎绿在英国潮湿的天气中会因为霉菌变为砷蒸气,因此杀死了不少人。 ……… MV中的部分翻译: “前几天写的歌词,花绿青是绿宝石的颜色。花绿青是有毒的人工染料。” “眼泪是从压力中保护自己的防卫,是感情的整理之类的不管怎样都好了,要我说是逃避,眼泪是把脆弱正当化的自我麻醉。”

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时间无情地流逝,熟悉的日常在循环往复的日夜中逐渐消失。 不知不觉中,我已经来到了陌生的新时代。 此时才发现,原来曾经的旧时代,都不过是泡沫堆积起来的幻梦。 千禧年,一零年代…… 始终怀念着,童年暑假里的夏日时光,午睡过后的傍晚,昏暗的房间里一片朦胧,只有夕阳微弱的光芒照映在拉紧的窗帘上。 还有少年时代放寒暑假时,那些无所事事的日子,悠闲地享受着时间的停滞。 即使回到过去,曾经留下了无数快乐的地方,也早已空无一人。 现实中的一切都已经物是人非,就连承载回忆的地方,都已经所剩无几了。 原来时代的前进也会成为一种错误……

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不明白谁会怀念母校? 小学、初中、高中那群畜生同学加上部分老师,就算用尽残忍的酷刑折磨也不为过,也不知道他们现在死了没有。

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刚刚睡了一觉,梦见我失业之后,准备一个人骑摩托车去海边,然后在海边停留很久。 事实上,我的工资很少,加上想要的太多,所以基本上存不下钱。 这样的旅行也就只有在梦里才能实现。 如果真的可以的话,我想要开着摩托车,在午夜驶向海边。 沿着海岸奔驰,享受着午夜吹拂的海风,偶尔停下车来仰望明亮的星空。 这样的梦,真的会实现吗?不管旅行再怎么美好,命运终究还是会找上门来的。

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步入青年的他们,相比少年阶段已经褪去了稚嫩,多了一丝冷静和成熟。 他们拥有着强烈的道德感,充满了理想主义色彩,关心世界的变化,感受过时代的痛苦…… 所以他们满腔怒火,势必要让旧世界在烈焰中崩塌。 如果能够麻木地活着,或许不会感受到痛苦,因为无需追问自由、正义、尊严,以及自身存在的价值。 但历史也无数次证明了,真正值得警惕的,恰恰是他们这类人。 他们在恰当的时代节点,能够成为摧毁旧秩序的重要力量,同时也是野心家手中最理想的牺牲品。 理想主义者的鲜血,往往最适合浇灌那些种满“恶之花”的新世界原野。

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昨日的世界,旧时代的欧罗巴。 我并不想要回到过去,也不向往旧时代的权力。 对君主和教会的盲目崇拜是愚蠢的,但理性与浪漫并存的怀恋是真切的。 真正的悲剧并非王国的陨落,而是文明的节奏被遗忘。 所以,从文学作品和历史资料的入口,回到“昨日的世界”吧。 既然无法重现旧时代的欧洲,那就静静地倾听文明的低语。

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我已经彻底感受不到,年幼时那种纯粹的快乐,究竟是什么样的。 步入少年阶段后,我的性别越发阴郁,逐渐变得极端和偏执。 哪怕走出了年少时的压抑和痛苦,我也再也没有发自内心地感受到纯粹的快乐。 感受到喜悦的时候,忧郁也会巨石一般,永远堵塞着我的胸口。 真的好想回到年幼的时候,还有刚刚步入少年阶段的那段日子。 我想躲藏在充满回忆的老街,躲藏在阳光明媚的公园,躲藏在夏日的小卖铺,躲藏在刚刚建起来的无人大商场…… 最重要的是,我想躲藏在还能憧憬着未来的希望中。 所以,请不要让我被命运找到。

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二次元都是骗你的。 夏日的海边根本不会有泳装美少女,就算偶尔看到类似的,其实也不好看。 比起下海游泳,彻底沉浸在湛蓝之中,我更想一个人静静地坐在海边的沙滩上,畅饮水果味的高度数鸡尾酒。

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开始感觉到,对国家权力和大企业保持警惕,已经成为如今这个时代普通人必备的一项生活技能。 这种警惕与国籍、地域无关,信息时代越是发达,就越是没有人能够保证自己永远不会成为风险中的一员。 真正置身事外的“幸存者”,概率变得越来越低。个人自由和隐私权,早已不再是抽象的概念,而是需要真正维护的现实利益。 对无限扩张的国家权力和垄断大企业的警惕甚至是敌视,绝对不是生活在这个时代的应激反应。 而是在庞大的垄断权面前,我们是否还有能力维护自己的个人边界?

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浪漫又可爱的孩子,才不会拒绝用果汁和伏特加调制出来的酒呢(♡˙︶˙♡) 甜蜜地坠入意识模糊的状态,任由理性被酒精吞噬,放大身体的一切感受。 头戴式耳机中播放着自己喜欢的旋律,不必随之舞动,只需静静地等待着想要入睡的那一刻。 但我还是想说:嬉皮士可真令人厌烦啊。 如果说沉浸在酒精、药物和音乐中,是一种幸福地反抗世界的方式。 那我大概是在一切狂欢结束以后,收拾残局的那个服务生。 该死的纵欲狂欢!该死的反战运动!该死的嬉皮士! 别对现实中的苦难视而不见! 不要吸食着毒品,向往着“东方主义”滤镜下的第三世界宗教,然后规训我们什么是“真正的自由”。 可恶的嬉皮士。

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好想回到从前,好想过暑假(๑ó﹏ò๑) 我真的受不了夏天了,虽然过几天就立秋,但在我们这里,还没有到深秋的秋天和炎夏没有任何区别。 受不了炎热,受不了压抑,受不了创伤,受不了痛苦的生活。 我真的好想休息…… 请神明接受我的哀求,让我在这近乎无限的夏日中,每天悠闲地生活着,夜晚也能够安心地与冰凉的啤酒一起度过吧。

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人生的底色,无非就是孤独和悲剧。 起始与别离,就如同生老病死的自然规律,没有人能够抵抗,只能默默接受。 人存在于世,与其说是体验生而为人的幸福,不如说是接受判决后的流放。

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为什么有人会认为,去跪拜一个泥土做成的雕像,就会有一个无所不能的神明庇佑自己呢? 为了获得庇佑,甚至还要耗费巨资打造一个镀金的佛像。 自古以来,宗教的生命力不在于虚无缥缈的咒语,也不在于雕像的精美。 而在于宗教的基层组织能力和社会互助功能,能够真正解决人们在现实中的问题。 在践行社会职能的同时,再用自己的理论来解释世界,进而给予人们精神上的宽慰。 失去了这一切,宗教就是一个金玉其外、败絮其中的空壳。 所谓的“生命力”也只是腐肉之上蛆虫的蠕动,而信徒也只是欢笑着被吸食血肉的蠢货。

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在看完了《暗金丑岛君》系列和《九条的大罪》之后,又找到了一部和“半グレ(半灰组织)”题材有关的日剧——《哈斯林男孩》(又称《极道青年》)。 毕竟日本传统黑帮(yakuza)已经逐渐衰落,而“半グレ”因为更适应现代社会,从千禧年开始就不断发展壮大,取代了传统黑帮在众多地下领域的生态位。 所以,哪怕是传统黑帮,也不得不与“半グレ”展开合作,通过共享人脉、资源和利益关系来维持自身影响力。 “半グレ”在日本地下社会的存在感不断增强,越来越多影视作品和漫画作品开始将这一新兴势力搬上荧幕。 旧时代的黑道组织逐渐衰退,但地下市场的需求并不会消失,“半グレ”的出现,只是以更加隐蔽、灵活的方式填补留下的空白。

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人类总是会对遥远的事物产生距离美。 厌恶自身所处的环境,所以将视线投向遥远的地域、时代与文化。 在缺乏深入了解的情况下,将遥远的事物想象成理想化的存在,并以美化后的形象作为标准,反过来批判自己所处的社会。 18世纪的欧洲,沉溺于“中国热”的启蒙思想家们,通过传教士、商人的描述以及有限的文献资料,将当时的儒家中国想象成一个理性、秩序与道德的社会。 他们以此作为标准,批判欧洲的封建制度、教会权威及中世纪传统。 启蒙思想家们压根不在乎完整而真实的中国,他们只需要一个经过筛选、重构,并根据自身需求塑造出的“中国形象”。

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荒废的公路,公交站的旧标识牌静静伫立着。 牌子周围盛开着许多不知名的小花,洁白的花瓣在夏日微风中轻轻摇曳。 被云朵遮蔽的太阳,此刻悄然露出了身影。 她望向远方,那是一片被湛蓝天空拥抱的大海,海面泛着温柔的光芒。 走下公交车后,她坐在长椅上,目送那辆老旧的公交车缓缓驶离,消失在道路的尽头。 她仰起头,静静地凝望着夏日的天空。 云朵如同盛放的浪花,在蓝天之上绽裂开来,倒映在她清澈的瞳孔。 温热的夏风带着大海的气息,轻轻地吹拂过她的脸颊。 她缓缓站起身,朝着那座能够远远眺望大海的神社走去。 空无一人的街道,两旁是一栋栋略显陈旧的房屋。 这里曾经是一座热闹的旅游小镇,留下了无数岁月流逝的痕迹。

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闭嘴吧。 很多事情不是只有你明白,而是对于别人的人生而言,这些道理根本不切实际。 不要再去批判和指责别人的人生了,只要他没有冒犯到你。 并非谁都是幸运的人,放弃自己的生命也没有什么错,无非就是寻求解脱。 就算是丧家之犬,也会想用獠牙把命运啃个粉碎,再懦弱的逆来顺受者,也会有反抗的情绪。

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生活本身就是地狱。 不断腐烂的日常是地狱,他人的审视是地狱,被迫接受权威规训的压抑是地狱,没有选择的生活是地狱,为金钱而困扰的时刻是地狱,自知没有未来的现在是地狱…… 经济的萧条把一切伪装都撕裂开来,被泡沫掩盖的腐臭彻底呈现在世人面前。 “地狱不是恐怖,地狱是堕落直到死去,不管死亡是否到来。牺牲者可憎的卑劣,刽子手难解的卑劣。撒旦,这就是堕落。”

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